[…] il y a un niveau de comment, puis une théorie qui évolue répond au pourquoi. Mais quand on regarde tous les détails de cette théorie, il y a du comment et, à ce moment-là, la théorie évolue dans un emboîtement de niveaux de compréhension entre le comment et le pourquoi.
Laurent Nottale (L’espace-temps fractal, p.320, in La Complexité, vertiges et promesses, Le Pommier/Poche, 2006)
Car définir, ce n’est pas généraliser, c’est au contraire délimiter et distinguer par rapport au général.
Patrick Süskind (Sur l’amour et la mort, trad. Bernard Lortholary
, p.13, Fayard, 2005)
Le malheur, c’est qu’il attirait singulièrement l’attention et si, comme l’a affirmé le Sage, il arrive que l’attention soit déjà de l’amour, le plus souvent, à notre avis, elle n’est que la mère de la malice.
Henri Bosco (L’ ne Culotte, p.19, Folio n°337, 1978)
Dans la jarre où se préparait à partir des ossements d’animaux abattus le brouet d’os à l’odeur putride dont on badigeonnait le pourtour des yeux, des oreilles, les naseaux et le ventre des chevaux pour les protéger des mouches, des taons et des moustiques, reposent, tout au fond, les os des bras, arrachés dans une tranchée sur un champ de bataille, à un homme qui, avant la Deuxième Guerre mondiale, avait traîné jusqu’à la forêt une statue de Jésus de taille humaine et l’avait jetée par-dessus une cascade.
Josef Winkler (Quand l’heure viendra (Incipit), trad. Bernard Banoun
, p.13, Verdier, 2000)
Quel est le plus heureux des états ? Celui où le souverain peut prendre sans danger le plus de repos.
Thalès de Milet (Moralistes anciens, p.525, choix de Louis Aimé-Martin, Lefèvre et Chapentier, Paris, 1844)